經典的佛语佛语((最有禅意的句子)生命的价值…)

1、(最有禅意的句子)生命的价值，在于能为人间负责任。

2、在家菩萨于己妻所，应生三想，何等为三？无常想。变易想。坏败想。……复生三想，何等三？是娱乐伴，非他世伴；是饮食伴，非业报伴；是乐时伴，非苦时伴。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会

3、其实，人生到底是上升，或者下坠，完全取决于你如何看待人生。

4、一个人只要有惭愧羞耻心，自然不敢做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。

5、茫茫人海，芸芸众生，相遇何其不易，百年修得同船渡；千年修得共枕眠，既然牵手，就应当相互扶持，互敬互爱。

6、以莫散心观自心，若能自知自本性，诸相自脱大乐中，散心亦皆成大印。（古印度）萨罗诃《诸家大手印之比较研究》

7、(佛心禅语)固然，见到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，这是人们共同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德，又会被他人利用，所以，忍贪确实是一个大问题。

8、月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。智慧的人从不为失去的东西而悔恨，有些东西是你的就是你的，但有些东西不是你的，你再烦恼也没有用。抛却这些对身心毫无用处的烦恼，快乐起来，才能成为生活的智者。

9、(中华圣贤经典语录461)劣才难成器，朽木不可雕。得邻里好，犹如拾片宝。因渔父引，怎得见波涛。时不烧香，急时抱佛脚。事不用脑，吃力不讨好。气催人老，一笑十年少。君莫烦恼，烦恼人易老。笑他人老，终须还到老。卯睡得着，胜于吃补药。

10、毋需抱怨世间人情浇薄。功利主义。好心没好报等不公现象。其实，这正是让我们有所作为的大好时机。

11、(佛心禅语)我们的智慧本像月亮一样光明，如果没有被云雾般的烦恼遮住本性，就会永远光明无比；我们的福德本像月亮一样圆满，如果没有被罗喉般的私心毁灭功德，就永远那么充盈。我们对着月亮祈愿吧，愿我们早日去除烦恼和私心垢念，早日回到如月般明亮圆满的本性！

12、在富有爱心的人的眼中，善良却是人性中的至纯至美，一切伪善。奸笑。冷酷。麻木在它面前都会退避三舍，任何顽固的丑恶都只能在阴暗角落里对善良咬牙切齿。

13、唯有在淡泊的生活中，才能获得真正的快乐；唯有在宁静的理念中，才可以安放我们的身心。

14、(佛心禅语)众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”我们可要经得起各种物欲的考验，坚守正义，守持清心寡欲，最终能够避开灾祸，迎来吉运。

15、悲心如善咒，能咒死者还活。（古印度）提婆《大丈夫论》

16、如果有所付出就想有所回报，将会。招来烦恼；所以，布施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。

17、(一句禅语一种人生)世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。

18、(佛心禅语)说话是生活中再平常不过的事情，因为太平常，很多人体察不到言语的重要性。佛家以口业为“患苦之门，祸累之始”。“五戒十善”中，“五戒”的第四戒为“不妄语”，具体为：不恶口。不两舌。不妄言。不绮语。

19、(何谓功德无量？)佛教徒常说「功德无量」，是指对该做的事从不计较，无限量地做。及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的「力德无量」。

20、我们怎样才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。

21、昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了，让他去吧！我们希望有什么样的来生，就把握今天吧！

22、(经典禅语悟道)意识不会单独地产生，必须依靠外界的认识对象才能产生；外界的认识对象不会自动地生成，它是通过意识活动而显现，成为人们的认识对象的。

23、(佛心禅语)问：“如何是双峰境？”师日：“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”——《双峰意钦禅师》

24、(佛心禅语)我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？”（《华严经·修慈分》）

25、佛经讲：一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。也就是说，我们今天遭受的一切，都是由前世的因决定的。

26、(佛心禅语)爱出者爱返，福来者福往古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回报。付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将枯竭。

27、(佛心禅语)三宝加持的阳光下成长的我，由于获得恩德善知识的正确引导，坚定地认知心中本来具足爱心的明灯和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏轮回的黑暗。

28、(佛心禅语)生：“顿悟见性，究竟是怎样的境界？”心：“迥超一切相对境界。究竟如何？你当切实亲证。如人饮水，冷暖自知。”——心光

29、我挺羡慕写《瓦尔登湖》的那个梭罗，他笔下的湖慰藉过我的梦，刺痛过我的现实。瓦尔登湖水总会忽然间漫过我的心头，这样的时刻已在我的生命中持续了很多年。真的，我不喜欢寂寞，却喜欢孤独，因为寂寞实际上是另一种喧闹，而孤独正是瓦尔登的意境，是一种真正的安静，但我没有自己的瓦尔登湖。

30、悟是一种通达的茫然，也是一种茫然的通达。当你悟的那一刻，豁然通达了，回首看看以往执著虚妄的世界，会觉得茫然，这就是通达的茫然。悟也好像在黑暗无际中，突然电光一闪，照破无明迷雾，顿见光明灿烂的世界，这也就是茫然的通达了。

31、我们要以长取人，不能以短取人。以长取人则天下无可弃之人，以短取人则天下无可用之人。

32、对事业要有计划，对金钱要会运用，对感情要能升华。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

33、(佛心禅语)问：“如何是平常心？”师日：“要眠即眠，要坐即坐。”日：“学人不会，意旨如何？”师日：“热即取凉，寒即向火。”——《长沙景岑禅师》

34、人生无常。物理有成。住。坏。空；心理有生。住。异。灭；生理有生。老。病。死。这些道理我们若能透彻，就不会在人与人之间计较；不在人我是非中计较，自然能专心于道，不会在现实的人生中随意起心动念！

35、若一个人很粗心，那他（她）一定不会整天数落你丢三落四，不会连你掉根头发也要唠叨半天。

36、只有你爱上自己，才会自觉地滋养。培育。呵护你这个独特的生命。才会自动摒弃一切的烦恼。压力。负担，才会自动远离伤害。爱自己不是自私，相反的，这是真正的慈悲，真正的慈悲，是指你将美好的自己，美好的生命绽放出来，而不是将枯萎的你牺牲出去。

37、如恶诬罔人，清白犹不污，愚殃反自及，如尘逆风玢。《法句经》卷上，恶行品

38、御下之法，恩不可过，过则骄矣；威不可严，严则怨矣。欲恩而不骄，威而不怨，恩必施于有功，不可妄加于人，威必加于有罪，不可滥及无辜。故恩虽厚而人无所骄，威虽严而人无所怨。功或不足称，而赏之已厚；罪或不足责，而罚之至重，遂使小人故生骄怨矣。（宋）山堂禅师（《禅林宝训》卷三）

39、(佛心禅语)狂言妄语说出来虽然“虎虎生威”，在某些时候更是显得“豪气”过人，用“没有金刚钻，就别揽瓷器活儿”来反驳这句话再合适不过了。老子也指出“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。狂妄的话多说只有弊处而无益处，不如紧守中庸之道，量力而为。

40、乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。入得此门，无量法门悉皆能人。（宋）真歇清了《角虎集》卷一

41、世间并没有固定的魔或恶，如果魔能够体验到佛法，就能够变得慈悲，因为每个人都有能力慈悲。

42、在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗，就是道心与偷心在战斗。什么叫偷心呢？苟懒偷安之心就是偷心，一切贪图便宜之心就是偷心。

43、(心灵禅语)读经文却没有理解其中的含义，读得再多又有什么用处？如果是真正地理解了，哪怕只有一句，也可以用来指导行动。

44、人们往往就是太执著，而有分别心。是你。是我，划分得清清楚楚，以致对自己所爱的拚命去争。去求。去嫉妒，因为心胸狭窄，所以处处都是障碍。

45、修行不是在最后一口气才往生西方，而是当下活生生的往生极乐世界——只要把凡夫心换成慈悲清净心。

46、有这样一个微博，每篇博文都唯美纯粹，仿佛叶尖的晨露晶莹欲滴。博主是一位商务人士，每天奔波于都市的红尘。该博主的博文大多完成于工作中的小憩，宁静的深夜，甚至红绿灯前的等候。博主说自己是诗意控，行者凝思：当今社会物欲横流，诗意控是个多么陌生又何等令人神往的境界！

47、于怨亲所都无爱憎，不生二想。“四十华严”卷二十七

48、经书禁咒术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。《维摩经》卷中，佛道品菩萨于三千大干世界中，无有一事而不知者：若偈。若辞辩。若咒术。若戏笑。若歌舞作乐。若工巧。《大宝积经》卷一0七，大乘方便会

49、心可则为欲，何必独五欲。速可绝五欲，是乃为勇士。《法句经》卷下，爱欲品

50、千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。《金光明经》卷一，忏悔品

51、(佛心禅语)有僧问：“如何得出离生老病死？”师曰：“青山原不动，浮云自去来。”——《宗教箴言录》

52、每个人都会经常面临烦恼，生活不是为烦恼去找找推卸的借口，而是去承担改善的责任，禅的精神就在于当下承担，认识生命的过程，解决生命的麻烦，发现生命的生机，去把握与实践，做一个生命的实践者，而不是烦恼的傀儡。

53、生命中，当独自占有一种幸福与财富时无疑是快乐的，它会让我们生出高高在上的优越感，但却也是虚空的。当我们的幸福与财富无人

54、始从一念终成劫，悉依众生心想生。《华严经》卷七，世界成就品

55、劫烧终迄，乾坤洞燃，须弥巨海，都为灰飚，天龙福尽，于中凋丧，二仪尚殒，国有何常！《仁王般若经》卷下，护国品

56、一切诸佛刹，庄严悉圆满，业力差别故，众生刹不同。《华严经》卷十三，菩萨问明品

57、在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。

58、真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生至真最美的形态。

59、(佛心禅语)忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是固执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。

60、把争辩看成多让一点步或少让一点步的问题。无论争利益还是争面子，一方大获全胜。一方一败涂地总是不好的，发生争辩时，不必将它看成一个谁胜利。谁失败的问题，不妨看成一个谁多让一点步。谁少让一点步的问题，只有这样，才会营造出双赢的结果，而不是两败俱伤。

61、做人固然不应将自我看得太重，但也不要自轻己灵。即使自己只是一颗小螺丝钉，也要注意有没有锁上。锁紧，以便充分发挥功能。

62、吃得下，睡得着，身不累，心不惊，有点闲，这是最自在的人生。

63、(佛心禅语)善待他人需要一颗爱心。向别人奉献自己的关爱，不图任何回报，本身也可以成为幸福。你善待别人，别人也会善待你。它的高尚性会使人产生从来没有的满足感和轻松感，因而能够为自己带来幸福的体验。

64、三轮清净是檀那，以此修因德圆满。当知证获波罗蜜，唯由心净不由财。若有染心施珍财，不如净心施少分。《大乘本生心地观经》卷七，波罗蜜多品

65、(天天禅语)对于智者而言，钱财是积功累德的一种资粮；对于凡夫而言，钱财是诱惑，是迷惑，成为流转轮回的因素。古人云：“善用之为福，不善用之为祸。”我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财，善用钱财做

66、依托众缘，速谢灭已，续和合生，故名缘起。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十