戴德名言名句[45条] (言之善者在所日闻…)

1、征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。

2、古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。

3、古者以仁为本，以义治之，谓之正。

4、其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。

5、善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。

6、刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。

7、廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。

8、攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。

9、易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。

10、国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。

11、不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。

12、顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。

13、财利之生征矣，贪以不得；善政必简矣，苟以乱之；善言必听矣，详以失之；规谏日至，烦以不听矣。

14、阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。

15、质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。

16、执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。

17、军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。

18、未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

19、古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。

20、六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。

21、其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。

22、凡是人：為所爱而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。

23、国容不入军，军容不入国。

24、每一個人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習俗；每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。

25、凡是作戰：不是陣法本身困難，而是使人列陣困難；不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執行困難。

26、兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。

27、水至清则无鱼，人至察则无徒。

28、故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。

29、诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚絜必有难污之色，诚静必有可信之色。

30、临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。

31、故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。

32、不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱；是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。

33、断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃輜重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。

34、言之善者在所日闻，行之善者在所能为。

35、华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。

36、从命為士，上赏；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。

37、上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。

38、国虽大，好战必亡。

39、自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。

40、人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两為之职，惟权视之。

41、古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。

42、师多务威则民詘，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之；此谓多威；多威则民詘。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威则民不胜。

43、故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？

44、内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。

45、小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。