佛经大悲咒：而菩萨入一切处山林川野…

1、(一句禅语一种人生)结合人人的善，才是真正的大善；有大善对的力量，才能风调雨顺人人平安。

2、我们都不是圣人，不会什么事。什么人都拿捏得恰到好处，不犯无意之过是不可能的，因此言行之前三思很必要。

3、(经典禅语悟道)佛家云：如果真心帮助，不挟带任何杂念的布施，就是真布施；不怕将来没有回报的布施，就是真布施；不对受施人存任何轻视之心的布施，就是真布施。

4、谓持不夺生命戒，及不与取。虚妄语。欲邪行。邪见等，是名在家五戒句。《大日经》卷六，受方便学处品

5、(佛心禅语)人生在世的确有太多的东西放不下。追求功名者，得到了放不下，即使得到了也不满足；追求财富者，财富等身也不满足；追求美满生活者，得到了又怕失去……这些重担与压力，使很多人活得非常艰难。

6、一个傲慢的人常常会因为过于以自我为中心而忽视了身边人的感受，会漠视甚至伤害到身边的人，傲慢的人往往经受不住挫折，一旦遭到别人的批评或者责怪，就容易愤怒，甚至攻击别人，以求自卫。

7、人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却象是一把泥土，一点价值也没有。

8、(佛语人生)这里强调的是因果报应的必然性，看来我们宁可信其有，不可信其无，因为它有益于抑恶扬善。

9、(佛心禅语)恶言如数带回，说者自受自污送礼物与他人，别人若不接受，如何？只得自己带回。恶口向人，欲污人，若人不为所动，那么所有恶言，将如数带回自受自污。

10、逆水行舟，越能感知水的存在。越是苦恼，越有可能契人佛性慈悲。

11、佛教谈因果福报，但并非有钱才能造福；若能时时体念佛心。观照自己，并以一分亲切的爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。

12、(天天禅语)懂得运用时间利益人群，就是幸福。

佛经大悲咒

13、(佛心禅语)人生并不总是一帆风顺的，没有什么人可以做到自始至终皆是胜利者。犯错误是在所难免的，问题的关键就在于，你知不知错。

14、偶尔说蠢话做蠢事，是人都在所难免。但说过做过之后必须自觉，能够反思，争取今后少犯点蠢，才是人生要义。

15、人从出生的那一刻起便踏上回程，因此人生总是痛苦与快乐相伴，绝望和希望交织。我们不停地奋斗，目的似乎只有一个，就是不甘心空手而归。然而，越不甘心，越有可能一无所获，真正有所得的是那些一边赶路，一边看风景的人。人和人的不同，取决于态度，同是回家，心境却大不相同。

16、一个人的修养如何衡量？应是存诚于内，而形之于外。待人接物。言谈举止，一切行动都充分表现内在的修养。

17、所谓色相。声相。香相。味相。触相。生住坏相。男相。女相，是名十相，无如是相，故名无相。《大般涅槃经》卷三十，狮子吼菩萨品

18、(佛语心经)事物是互相联系的，人们可以通过事物的一部分，来推测这个事物的全貌。因此我们认识一件事物，不仅可以依靠直接经验，还可以依靠间接经验和逻辑推理，运用类推。归纳等思维方法，使我们对事物的认识能够举一反触类旁通。

19、世间的海可以填平，但是人的鼻下横——小小一个嘴巴，却永远填不满。

20、阿弥陀佛是真理，是道路，是生命。握有名号的人，便握有真理，念佛人岂可小看？

21、恶友相得，复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者，长者子习恶友不已，其家财产日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》

22、宽容是一种幸福，饶恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的尊敬，使自己能够与他人和睦相处。

23、(禅语悟道)发心立愿，是制造人生幸福的原动力。

24、(天天禅语)爱惜生命并非计较寿命长短，而是应时时提高警觉，把握分秒利益人间。

佛经大悲咒

25、其实，快乐和痛苦本是一体两面，幸运与不幸只是相对而言，都无绝对。只有快乐，没有痛苦，快乐就会变成痛苦；只有幸运，没有不幸，幸运就是最大的不幸。

26、如果我们紧紧抓住此生的名利不放，表明我们还根本谈不上是修行者；如果我们深深地被轮回所诱惑，表明我们仍未踏入解脱之道；如果我们不能舍弃对自我的珍爱，表明我们还未生起菩提心；如果我们不彻底断掉对生命和宇宙所起的假相之见，表明我们心中并没有树立正知正见——缘起性空。

27、尽成就一切众生，尽庄严一切世界，尽供养一切诸佛，尽通达无障碍法，尽修行遍法界行，身恒住尽未来劫，智尽知一切心念，尽觉悟流转还灭，尽示现一切国土，尽证得如来智慧，是则能净愿波罗蜜。《华严经》卷十八，明法品

28、妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。

29、世间种种法，一切唯有名，但想所安立，离名无别义。世间众色法，但相无有余，唯依相立名，是名无实事。《大乘密严经》卷下，阿赖耶识微密品

30、(佛心禅语)这样让双方满意的事情，我们就应该毫不犹豫地去做。

31、寿者福之本也，福者慧之基也，念念思警策者，慧之萌而福与寿之源也。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四

32、(慧眼茅庵)业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。

33、菩萨若见诸恶不善众生，若呵责，若软语，若驱摈，若舍之；有恶性者，现为软语；有侨慢者，现为大慢，而其内心实无侨慢。是名菩萨方便不可思议。菩萨深知众生所有罪过，为度脱故，常与共行，虽随其意，罪垢不污，是故复名不可思议。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品

34、(佛心禅语)人不可能什么都得到，所以应该学会不占有。常放手。要在内心清空自己的欲望，心中空无一物，生活自然能回归简单。什么都没有，也就什么都不会失去。

35、在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常心，即“平常心是道”。

36、而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下

佛经大悲咒

37、(经典佛语录)以眼还眼。以牙还牙，是人们受到侵害时作出的自然的。正常的反应。所以作恶者不要指望人人都会俯首帖耳地受欺负。

38、闲看了多少或匆忙或缓慢的岁月？历经了多少或坚硬或锋利的磨难？当初的一粒种子，就这般默默地守望，将流水望成江海，将顽石望成尘埃。风一次次割过，雨一遍遍抽打，生命在一次次结痂中变得愈加硬朗。茂密。空灵。站立在寂静的山谷，任乱云飞渡，与日月为伍，你将一种等待变成永恒的诗意。

39、佛教理想中的生活，既不推行禁欲的人生，也不提倡纵欲的人生，而主张过着“中道”的生活，要顺乎自然过自在的人生。

40、我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死众苦大壑。……我当于彼地狱。畜生。阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。《华严经》卷二十三，十回向品

41、如果我们每个人能做到无分别心，那么，立足于世，也就没有境遇好坏之分了。

42、孤独鳏寡，衣食不充，疾病困笃，无以自济，当给医药，糜粥消息，令其得愈。《佛说阿难四事经》

43、佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无有能为道者矣。《四十二章经》

44、虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛。（古印度）龙树《中论·观四谛品》

45、一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。《大般涅槃经》卷十，一切大众问品

46、人与人之间，难免会有一些冲突。修行，就是要让刚才所发生的烦恼事，一分钟都不停留在心中。过去的就让它过去，留下好的种子，去除坏的因子，如“手画虚空，画过无痕”，这即是“耕耘心田”。

47、金钱能够储蓄，而时间不能储蓄。金钱可以从别人那里借，而时间不能借。人生这个银行里还剩下多少时间也无从知道。因此，时间更重要。

48、玉是温润的物品，如同用两块玉相磨不成器（同性相斥），必用粗硬之物才能磨得成器（异性相吸）。这如同君子和小人相处一样，虽有时被小人所伤害，却也从中得到磨砺和修炼。所以说没有小人，君子不得以成就，没有烦恼，焉能证得菩提。